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　　內(nèi)容提要：印度一直把中亞看作是自己“延伸的鄰國”，兩個地區(qū)從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都存在著諸多聯(lián)系。文章試圖從古代、中世紀(jì)、近代及冷戰(zhàn)期間四個階段論述兩個地區(qū)間的交往和聯(lián)系，以期為我們在新形勢下解讀崛起的印度同中亞地區(qū)的關(guān)系提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

　　關(guān)鍵詞：冷戰(zhàn)結(jié)束前；印度；中亞；歷史變遷

　　中圖分類號： D835·12　文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A　文章編號：1009—5330 (2010) 03—0052—05

　　作者簡介：張靜，蘭州商學(xué)院講師；蔣致潔，蘭州商學(xué)院教授(甘肅蘭州　730020)。

　　目前，國內(nèi)外研究印度和中亞關(guān)系的專著和論文大多集中在冷戰(zhàn)后印度和中亞在能源和反恐等 領(lǐng)域的合作。本文主要對冷戰(zhàn)結(jié)束前印度和中亞關(guān)系的歷史變遷加以梳理，以期為我們在新形勢下重新解讀印度同中亞地區(qū)的關(guān)系提供重要的歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

一、古代的印度和中亞[1]

　　古代印度和中亞地區(qū)的相互影響和往來要追溯到公元前三千年前中亞草原的游牧民族——雅利安人。中亞地區(qū)遠(yuǎn)古時代的居民屬于印歐人種，是雅利安人的發(fā)源地。處于氏族社會階段的雅利安人，其生活狀態(tài)是流動的，逐水草遷徙的。在不斷的部落紛爭中，他們不斷向遠(yuǎn)方遷移，其中一支雅利安人自北向南遷入了印度，同當(dāng)?shù)鼐用窠佑|后共同創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化[2]。旁遮普“H號公墓文化”的彩灰陶文化就是印度河文明留下的文化傳統(tǒng)與印歐人文化傳統(tǒng)結(jié)合的產(chǎn)物[3]。印度的梨俱吠陀、阿闥婆吠陀中都零星地記載了有關(guān)雅利安部落情況，說他們是使用馬和戰(zhàn)車，流動性強(qiáng)，武力強(qiáng)大的氏族組織[4]。

　　與此同時，被印度學(xué)專家稱為印度文明的“第一道曙光”的哈拉巴文化也充分證明了印度與中亞的交往活動。哈拉巴文化大致在公元前3000至公元前1750年，它代表著當(dāng)時世界發(fā)展最高水平的文明，它的成就和繁榮不斷向外傳播。莫亨佐達(dá)羅和哈拉帕都是當(dāng)時的貿(mào)易中心，它們同中亞、波斯、阿富汗、古吉拉特都有著廣泛的貿(mào)易聯(lián)系。印度進(jìn)口金、銀、銅、錫、玉石和大理石，而出口的是布匹[5]。中亞地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)了哈拉巴文化時期的手工藝品、金屬制品、彩色陶器、象牙等，這充分證明了在哈拉巴文化時期，存在著信德河谷地和中亞地區(qū)古代居民間的密切聯(lián)系[6]。

　　吠陀時代末期，印度社會處于分裂的局勢之中。公元前4世紀(jì)，波斯帝國的亞歷山大開始了征服中亞和印度的活動。處于波斯帝國的統(tǒng)治下的印度西北部，與中亞建立了密切的文化聯(lián)系。征服中亞后，亞歷山大在中亞交通道路沿線修建以自己名字命名的城鎮(zhèn)，這些城鎮(zhèn)成為中亞傳播希臘文 化的中心。亞歷山大正是通過中亞將希臘藝術(shù)傳入印度并與佛教結(jié)合，形成了著名的犍陀羅藝術(shù)。

　　在公元前的最后幾個世紀(jì)，西北印度再次受到來自中亞新移民浪潮的沖擊。公元前2世紀(jì)，大夏幾個部落發(fā)生沖突，相互推向南方的肥沃低地地區(qū)。最終塞人征服了印度，他們在印度西北地區(qū)的政治舞臺上占據(jù)了長達(dá)一個世紀(jì)之久。塞人是中亞的游牧部落，公元前8~7世紀(jì)曾活動于錫爾河以北，約公元前165年，月氏人在匈奴的襲擊下徙入伊犁河流域，該地的塞人有一部分難逃至印度西北部，在今克什米爾及喀布爾河下游地區(qū)建立了罽賓國。公元1世紀(jì)初，塞人逐漸向印度內(nèi)地 深入，占領(lǐng)了印度西部地區(qū)，他們在那里建立了若干小國，小國的統(tǒng)治者稱為總督或大總督。這些塞人在統(tǒng)治印度的過程中，逐漸接受了印度文化，皈依了印度教，并最終完全融入了印度民族[7]。

　　印度西北地區(qū)總是受到外來統(tǒng)治者的不斷侵入，而在東部的摩揭陀氣息奄奄之際，大月氏重要部落貴霜部翕侯丘就卻統(tǒng)一五部，建立貴霜帝國。其子閻膏珍“復(fù)滅天竺，置將一人監(jiān)領(lǐng)之”，將貴霜帝國的統(tǒng)治擴(kuò)展到旁遮普、印度河流域。之后的貴霜王迦膩色伽，進(jìn)一步向印度擴(kuò)張，將其勢力擴(kuò)展到恒河的中游地區(qū)。公元2世紀(jì)貴霜帝國的疆域西起咸海，東至蔥嶺，南包括印度河和恒河 流域，形成連亙中亞和北印度的龐大帝國。定都布路沙布羅(今巴基斯坦白沙瓦)，被認(rèn)為是當(dāng)時歐亞四大強(qiáng)國之一(與漢朝、羅馬、安息并列)[8]。

　　在貴霜帝國時期，印度北方和中亞在政治上連成一片，使得印度和中亞的關(guān)系達(dá)到了頂點(diǎn)。同時由于羅馬帝國上層對中國絲綢以及其他來自東方的貴重物品的需求，印度西北成為東西貿(mào)易的主要通道，于是中國的絲綢漆器以及其他精美的工藝品得以順利通過中亞到達(dá)印度西北部，然后經(jīng)印度人轉(zhuǎn)手賣給羅馬商人。中亞商路的墓地里發(fā)現(xiàn)了紅色珊瑚和珍珠等貴重珠寶這也證明了印度和中亞的貿(mào)易聯(lián)系。貴霜時期，恒河河口、印度西海岸、索格狄亞那、巴克特里亞、喀布爾等地的貿(mào)易市場十分繁榮，成為中國絲綢、漆器，東南亞香料，羅馬玻璃制品、麻織品等貿(mào)易物資的中轉(zhuǎn)站。

　　除了上述經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)系，在文化方面，佛教在中亞的傳播也是證明印度和中亞交往的有力證據(jù)。佛教是在公元前一千年末期開始滲透到中亞的，但在貴霜帝國時期迅速傳播。丘就卻、迦膩色伽都是佛教的贊助者，迦膩色伽時期，在迦濕彌羅(又譯為罽賓或濕婆，即克什米爾)舉行過佛典的第四次結(jié)集。佛教思想鞏固了貴霜統(tǒng)治者的權(quán)力，與印度領(lǐng)土的銜接及貴霜政權(quán)對佛教的保護(hù)，是佛教向中亞滲透的歷史條件。中亞流行的是印度佛教幾大流派中的“說一切有部”[9]。當(dāng)佛教傳播到中亞后，就出現(xiàn)了一些翻譯為當(dāng)?shù)卣Z言的佛經(jīng)，還有一些印度和尚居住在中亞進(jìn)行傳教活動。例如著名的佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什的父親就定居在龜茲，娶了當(dāng)?shù)氐墓鳎F摩羅什7歲隨母親出家，母子前往克什米爾學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，后又回到中亞。這一時期在中亞還出現(xiàn)了很多聞名于世的佛教祭祀建筑[10]。其中帖爾美茲的祖爾瑪勒塔最為有名。中世紀(jì)早期，中亞地區(qū)的佛教基本上退出了自己的陣地，只在南部地區(qū)保留了影響，但是它卻為印度和中亞文化的交流做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　貴霜政權(quán)在婆蘇提婆死后，日益衰落。至公元4世紀(jì)，東印度的笈多帝國興起統(tǒng)一北印度，但好景不長，在笈多王朝的太平盛世沒有維持多久后，中亞又一個游牧民族——嚈噠入侵印度。嚈噠即我國史書上的白匈奴，在印度史書上稱為胡納。六世紀(jì)初，嚈噠人又在頭羅曼的統(tǒng)帥下進(jìn)入印度，并繼續(xù)東進(jìn)到華氏城。520年~530年，頭羅曼之子摩醯邏矩羅大規(guī)模入侵印度，占領(lǐng)了瓜廖爾，最終以奢羯羅為都城統(tǒng)治印度。嚈噠人的統(tǒng)治是印度西北最短命的外來統(tǒng)治之一，但卻留下了深遠(yuǎn)的影響，隨著他的入侵，中亞其他的部落也遷往印度，他們不斷融合到當(dāng)?shù)夭柯洌恼哿_人就 是這些中亞人中的一支，他們后來散居印度各地，形成了印度的拉其普特族[11]，并在幾個世紀(jì)后，再度主宰印度的歷史。

　　整個古代時期，無論是雅利安人、塞人、大月氏人還是嚈噠人，他們對西北印度的征服，從一定程度上加強(qiáng)了古代時期兩地區(qū)間的交往。雖然在有的時期，特別是貴霜時期經(jīng)濟(jì)交往也達(dá)到空前的繁榮，但總體來講，這一時期印度和中亞的關(guān)系主要體現(xiàn)在文化的傳播和征服上[12]。

二、中世紀(jì)的印度和中亞

　　結(jié)束了古典時代，印度中世紀(jì)時代是以新的入侵者的出現(xiàn)為開端的。公元7世紀(jì)末，阿拉伯倭馬亞王朝哈里發(fā)占領(lǐng)了伊朗與阿富汗。此后，伊斯蘭教勢力不斷進(jìn)入南亞次大陸。早期入侵者中較著名的伽色尼王朝的馬默德，他曾17次入侵印度[13]。另一個是廓爾王朝的蘇丹穆罕默德，他消滅了伽色尼王朝，遠(yuǎn)征印度，成功地建立了一個從今天的阿富汗到孟加拉的廣大帝國。

　　至13世紀(jì)初，印度出現(xiàn)了幾乎統(tǒng)治著整個北印度的伊斯蘭王朝——德里蘇丹國，德里蘇丹國統(tǒng)治階級大多是中亞的伊斯蘭教軍事封建貴族，以突厥—阿富汗人“四十大家族”為核心，他們占有大量的軍事采邑土地“伊克塔”，并依靠中亞外族雇傭軍為其統(tǒng)治支柱。在中世紀(jì)的印度，其封建關(guān)系的發(fā)展中也帶有中亞的烙印，在普羅蒂呵羅統(tǒng)治的地區(qū)， 12個村莊為1個行政單位， 84個村莊為1個大單位，而這種編制正是沿襲了中亞中世紀(jì)的習(xí)慣[14]。

　　而后統(tǒng)治印度的是莫臥兒帝國。它的創(chuàng)立者巴布爾1483年生于中亞費(fèi)爾干納， 11歲繼承父親的王位，在中亞錫爾河上游稱王，之后被烏茲別克人打敗，逐出中亞。1504年，趁阿富汗內(nèi)亂之際，他率領(lǐng)300名部下攻入阿富汗，建立了以喀布爾為首都的莫臥爾帝國。1525年，巴布爾率軍進(jìn)攻印度，以12 000人的部隊(duì)打敗了印度的10萬大軍，攻取德里，開始了對印度長達(dá)三百多年的統(tǒng)治。

　　莫臥爾帝國統(tǒng)治印度時期，為現(xiàn)代印度的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，同時也是印度和中亞關(guān)系史中最為重要的時期。莫臥爾帝國統(tǒng)治下的印度同中亞進(jìn)行著廣泛的經(jīng)濟(jì)和文化交流。

　　經(jīng)濟(jì)交往首先體現(xiàn)在交通方面，兩個地區(qū)間暢通的商路為貿(mào)易的發(fā)展提供了有利的保障。阿克巴統(tǒng)治時期，有兩條通向中亞的常用通道。一條是從拉合爾到喀布爾，另一條是由木爾坦到坎大哈。整個中世紀(jì)，中亞的布哈拉、撒馬爾罕、希瓦和馬雷同印度的白沙瓦、希爾普爾、木爾坦和拉合爾等重要城市都保持著緊密的聯(lián)系[15]。到了18世紀(jì)初期，印度通向?yàn)跗潉e克的道路增多，主要有四條常用道路。第一條是由北部的帕米爾到南部的信德，主要經(jīng)過克什米爾、列城、莎車、喀什、費(fèi)爾干納。第二條路是從喀布爾到巴爾赫、胡勒姆、塔什庫爾干、昆都士等阿姆河邊的城市，然后到達(dá)烏茲別克境內(nèi)[16]。第三條路是從木爾坦到達(dá)阿富汗的坎大哈，然后經(jīng)加茲尼到達(dá)喀布爾，再到阿姆河沿岸的城市，進(jìn)入烏茲別克境內(nèi)。還可以從喀布爾線直接到布哈拉，也可以繼續(xù)從赫拉特到馬什哈德，然后到布哈拉。第四條道路連接了木爾坦和拉賈斯坦的比卡內(nèi)爾[17]。

　　其次體現(xiàn)在貿(mào)易產(chǎn)品方面，兩個地區(qū)間交易的產(chǎn)品繁多，有印度的糖、棉花、絲布、靛青、香料和中亞的馬、干果、寶石、瓜果和葡萄等。

　　除此之外，布哈拉的印度商人還從事信貸業(yè)務(wù)。當(dāng)時的學(xué)者描述說：“他們從借錢中獲利。”[18]他們還同當(dāng)?shù)刭F族有密切的關(guān)系，貴族為印度商人提供安全保障以此來獲得貸款。除了給個人借錢之外，他們還給政府借款。可見在這個時期，印度商人在中亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

　　文化方面主要表現(xiàn)在伊斯蘭教在印度的宣傳和傳播，這一時期很多穆斯林蘇菲派教士從中亞的布哈拉和撒馬爾罕來到印度，為宣傳伊斯蘭教做出了巨大貢獻(xiàn)。莫臥兒王朝時期的建筑物就包含了中亞、西亞和印度的特點(diǎn)，典型的代表無疑是舉世聞名的泰姬陵。它的紋飾不僅帶有伊斯蘭教的幾何紋，還帶有印度教的蓮花瓣。整個中世紀(jì)的印度是從突厥人的穆斯林王朝開始的，把幾個世紀(jì)以來閉門自守的印度與伊斯蘭世界聯(lián)系到一起，自然也加強(qiáng)了印度和中亞地區(qū)的聯(lián)系。這一時期兩地區(qū)間的關(guān)系在古代時期文化的傳播和征服的基礎(chǔ)上發(fā)展為經(jīng)濟(jì)和文化方面的聯(lián)系。

三、近代的印度和中亞

　　18世紀(jì)末19世紀(jì)初，各資本主義大國開始瓜分世界，歐洲的資本主義大國紛紛在世界各地劃分勢力范圍。英國伺機(jī)進(jìn)入了印度，把印度作為獲得財(cái)富的源泉，通過建立東印度公司，不斷從印度攫取巨額財(cái)富。此時的莫臥爾帝國已經(jīng)搖搖欲墜，最終于1857年土崩瓦解。從此，印度真正淪為英國的殖民地，開始了長達(dá)一百多年的屈辱歷史。與此同時，俄國也將軍事征服中亞提上了日程，早在彼得大帝時期俄國就不斷蠶食中亞，其目的就是通過進(jìn)入中亞打通通向中國和印度的入口。不甘示弱的英國，擔(dān)心俄國會在中亞占據(jù)優(yōu)勢，最終會影響到他們在印度的地位和財(cái)產(chǎn)，因而也進(jìn)入了中亞。英國和俄國成了印度和中亞地區(qū)的霸主，他們?yōu)榱烁髯缘睦娌粩酄帄Z。這就形成了19世紀(jì)英俄在印度和中亞的“大角逐”局面。這一時期印度和中亞關(guān)系的發(fā)展打上了大國競爭的烙印，兩個地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)往來也受到了限制，時斷時續(xù)。

　　19世紀(jì)60年代中期，沙皇俄國吞并了中亞大部分地區(qū)，但印度同布哈拉的貿(mào)易依然存在。

　　1868年，印度向中亞出口了6·5~10萬普特的茶葉(1普特約等于16公斤)；同時，布哈拉商人通過阿富汗向印度出口絲織品、馬、麻藥和山羊帽，其中布哈拉絲織品中出口最多的是桌布和頭巾這[19]。

　　1894年，整個中亞都納入到沙皇的統(tǒng)治之下。俄國資產(chǎn)階級渴望在中亞市場獲得主導(dǎo)地位，因而同中亞商人展開了長期的斗爭。這影響了印度商人和中亞商人之間的貿(mào)易往來。為了在中亞市場上占據(jù)有利地位，俄國政府開始對從印度等地區(qū)進(jìn)口的貨物進(jìn)行限制。1868年4月開始對染料 進(jìn)行限制， 1881年和1894年通過的關(guān)稅法規(guī)更加強(qiáng)了這種限制。這給兩個地區(qū)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展帶來了不利影響，除了茶葉和靛青，印度的其他貨物都失去了在中亞市場的地位，但這種限制沒有完全阻止兩地區(qū)間的貿(mào)易。一份官方文件表明， 1893年布哈拉商人向印度輸出了11·2萬普特的茶葉、2·8萬普特的染料和2萬普特的棉布[20]。

　　除了貿(mào)易之外，兩地區(qū)間的信貸活動依然存在。印度商人在中亞地區(qū)運(yùn)用俄當(dāng)局承認(rèn)的各種行政和合法手段進(jìn)行信貸活動。

　　英俄統(tǒng)治下的印度和俄國統(tǒng)治下的中亞命運(yùn)極其相似，它們同樣受到殖民壓迫的痛苦。印度人為了擺脫英國的殖民統(tǒng)治向俄國政府發(fā)出援助請求。俄國莫斯科的檔案館中保存了一些相關(guān)的資 料，例如： 1865年印度王子曾派遣使臣到俄國尋求反英幫助；克什米爾大君于1870年和1879年先后向塔什干派遣使團(tuán)，請求那里的官員向俄國政府轉(zhuǎn)達(dá)他們期盼俄國來幫助他們的愿望。同印度到中亞尋找俄國幫助的目的一樣，中亞人民也開始到印度尋求英國幫助來對抗俄國的殖民統(tǒng)治。共同的遭遇加強(qiáng)了兩個地區(qū)的聯(lián)系，但是兩個殖民大國為了各自的國家利益并沒有接受他們的援助請求，兩個地區(qū)的人民仍處在不斷的反抗之中。

　　近代歷史是印度和中亞屈辱的歷史，各自臣服于資本主義宗主國，使得他們在經(jīng)濟(jì)和文化方面的交流都受到極大的影響，但沒有中斷兩地區(qū)間的往來，為其日后重新建立起更加穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)交往奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、冷戰(zhàn)期間的印度和中亞

　　俄國十月革命的炮聲將世界歷史帶進(jìn)了現(xiàn)代，同時也帶給中亞人民新的希望，從1924年起，中亞五國作為加盟共和國相繼加入蘇聯(lián)，作為蘇聯(lián)的組成部分執(zhí)行蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域都受到聯(lián)盟中央的制約。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國和蘇聯(lián)成為世界兩個超級大國并各自代表了資本主義和社會主義兩種不同的社會制度，美國對蘇聯(lián)和其他社會主義國家采取了敵視和遏制政策，從1947年開始同蘇聯(lián)展開了除直接戰(zhàn)爭外，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、文化、意識形態(tài)等方面的對抗?fàn)顟B(tài)，即“冷戰(zhàn)”。

　　而此時的印度人民經(jīng)過不斷的反抗和努力，終于推翻了英國的殖民統(tǒng)治。1947年8月15日，英國政府將一切權(quán)力交給自治領(lǐng)地的制憲議會。1950年1月26日，印度共和國成立。印度和蘇聯(lián)于1947年建立了外交關(guān)系，但是印度獨(dú)立后提出“不結(jié)盟”政策，蘇聯(lián)認(rèn)為這是一種走不通的“中間道路”，因而印蘇關(guān)系一度冷淡。直到赫魯曉夫時期，他意識到印度的重要性，于1955年11月訪問印度，并承諾向印度提供經(jīng)濟(jì)援助，才打破了印蘇之間冷淡的格局，印蘇關(guān)系迎來了一個明媚的春天，走上了友好發(fā)展的道路。在隨后的中印邊界戰(zhàn)爭中，蘇聯(lián)支持印度并向其提供軍事援助和武器。1965年印巴爆發(fā)第二次戰(zhàn)爭，在美國對印巴實(shí)行武器禁運(yùn)之時，蘇聯(lián)積極進(jìn)行斡旋調(diào)停，最終使雙方簽署了停火協(xié)議。隨著冷戰(zhàn)時期美蘇之間的爭霸不斷升級，蘇聯(lián)為了遏制美國向南亞滲透，積極尋求與印度的聯(lián)合；而印度鑒于美國和巴基斯坦在1954年結(jié)成聯(lián)盟構(gòu)成的威脅，也不得不向蘇聯(lián)靠攏，印度長期把對蘇關(guān)系放在對外關(guān)系的首位，與蘇聯(lián)保持著涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和安全領(lǐng)域的特殊關(guān)系，成為與蘇聯(lián)關(guān)系最為密切的亞洲國家。在此期間，蘇聯(lián)向印度提供了大量經(jīng)濟(jì)援助，居蘇聯(lián)對第三世界國家經(jīng)濟(jì)援助的首位。20世紀(jì)70年代初，蘇聯(lián)成為印度的第二大貿(mào)易國，而印度成為蘇聯(lián)在發(fā)展中國家最大的貿(mào)易伙伴。

　　印蘇友好關(guān)系的發(fā)展是印度發(fā)展同中亞各加盟共和國關(guān)系的基礎(chǔ)，此時作為蘇聯(lián)加盟共和國的中亞五國同印度也保持著密切往來，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和文化教育方面。

　　由此可見，雖然蘇聯(lián)時期，中亞各加盟共和國沒有獨(dú)立的外交自主權(quán)，但是在蘇聯(lián)政府的支持下，依然保持了同印度的關(guān)系，繼承和發(fā)展了兩個地區(qū)間自古以來的交往傳統(tǒng)。1991年蘇聯(lián)的解體，使得美蘇兩個超級大國的冷戰(zhàn)也隨之結(jié)束，作為加盟共和國的中亞五國走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。獨(dú)特的地緣環(huán)境、豐富的石油天然氣資源、不斷涌現(xiàn)出的恐怖主義問題使其成為世界上能源和安全的重心之一及世界各大國角逐的“競技場”。不斷崛起的印度，早已不甘心扮演二流角色，也積極發(fā)展同中亞的關(guān)系，不斷謀求同中亞在政治、經(jīng)濟(jì)、安全等領(lǐng)域的合作和發(fā)展，而實(shí)際上印度和中亞的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，從古代、中世紀(jì)、近代到現(xiàn)代等不同的歷史時期都保持著密切的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，以往的輝煌成就可以加深兩地區(qū)在各個領(lǐng)域的合作和交流，借鑒以往的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)也可以為兩地區(qū)今后的發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　責(zé)任編輯：蘇　成

　　注釋：

　　[1]此處所指的印度是包括印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、不丹等國家在內(nèi)的南亞次大陸的泛稱。古代的中亞北部主要是草原游牧地區(qū),其生活狀態(tài)是流動的,逐水草遷徙的；而南部主要是綠洲農(nóng)耕地帶。此處的中亞也是個廣義的范圍。

　　[2]王治來：《中亞國際關(guān)系史》,長沙：湖南出版社, 1997年。

　　[3]劉欣如：《印度古代社會史》,北京：中國社會科學(xué)出版社, 1990年,第34頁。

　　[4]赫爾曼·庫爾克、迪特瑪爾·羅特蒙特：《印度史》,王立新譯,北京：中國青年出版社, 2008年,第37頁。

　　[5]劉建、朱明忠、葛維鈞：《印度文明》,北京：中國社會科學(xué)出版社, 2004年,第47頁。

　　[6]M. Kh. A buseitova. Historical and cultural relations between Kazakhstan， Central Asia and India from ancient times to the beginning of the XX century.Dialogue October /December. 2004.

　　[7]劉建、朱明忠、葛維鈞：《印度文明》，第108頁。

　　[8][9]王治來：《中亞國際關(guān)系史》，第19頁。

　　[10]札巴羅夫、德列斯維揚(yáng)卡婭：《中亞宗教概述》，高永久譯，蘭州：蘭州大學(xué)出版社， 2004年，第103頁。

　　[11]赫爾曼·庫爾克、迪特瑪爾·羅特蒙特：《印度史》，王立新譯，第114頁。

　　[12]林太：《印度通史》，上海：上海社會科學(xué)出版社， 2007年。

　　[13]劉建、朱明忠、葛維鈞：《印度文明》。

　　[14]劉欣如：《印度古代社會史》，第203頁。

　　[15][16]Surendra Gopal.India and Central Asia： Cultural， Economic and Political links. Delhi ： Shipra Publications. 2001. p1. p9.

　　[17][18][19][20]Surendra Gopal.India and Central Asia： Cultural， Economic and Political links. Delhi ： Shipra Publications. 2001. p20. p30. p110. p110.