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（四川音樂(lè)學(xué)院科研處 四川·成都 610021）

　　中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672- 7894（2012）01- 0139- 02

　　摘要 本文通過(guò)對(duì)土庫(kù)曼婚禮樂(lè)舞風(fēng)格特征的分析，探討了土庫(kù)曼婚禮樂(lè)舞與俄羅斯及中亞、歐洲文化之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系存在于絲綢之路的文化交流之中，是樂(lè)舞文化沿絲綢之路傳遞、融合的輝煌再現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞 土庫(kù)曼婚禮樂(lè)舞;絲綢之路;輪舞;樂(lè)舞文化

　　An Analysis on the Style of a Dance with Accompanyon Wedding Ceremony of Turkmenistan // Li Zheng

　　Abstract By analyzing the style of a dance with accompanyon wedding ceremony of Turkmenistan,the article includesdiscussions concerning the connection between this kind ofdance with accompany and cultures of Russia,Central Asia andEurope.Furthermore,it is thought that,the connection is a rea－ppear of the glorious dance with accompany after the spreadand fusion of cultural exchanges through the Silk Road.

　　Key words wedding dance of Turkmenistan;the Silk Road;Lunwu;culture in dance

　　Author's address Scientific Research Office of Sichuan Con-servatory of Music,610021,Chengdu,Sichuan,China

　　 

　　土庫(kù)曼婚禮樂(lè)舞構(gòu)成模式是以土族為主體，綜合烏孜別克族、哈薩克族樂(lè)舞特點(diǎn)，散發(fā)著俄羅斯文化、中華文化、伊斯蘭文化、印度文化光芒的土庫(kù)曼式“木卡姆”新穎、別樣的婚禮樂(lè)舞。

　　（1）土庫(kù)曼國(guó)的民族樂(lè)舞，實(shí)際上是土庫(kù)曼獨(dú)立建國(guó)后才脫離“俄羅斯”文化歌舞潮流的主體，逐步剝離衍化，總結(jié)提煉出本國(guó)民族化的樂(lè)舞形態(tài)，融合阿拉伯、中國(guó)、歐洲三種樂(lè)舞文化的土庫(kù)曼民族樂(lè)舞文化構(gòu)成的，并形成今天凝練的果實(shí)。

　　“巴合曼”是中國(guó)古漢語(yǔ)的音譯，有“博士”的意思，“巴合曼”是阿勒泰語(yǔ)言民族對(duì)所信仰的古薩滿(mǎn)教義中智者的尊稱(chēng)。“薩滿(mǎn)”是多學(xué)多才之人。土庫(kù)曼人千年前改信伊斯蘭教，但相關(guān)薩滿(mǎn)教的民族樂(lè)舞仍通過(guò)“巴合曼”類(lèi)的傳演者進(jìn)化相傳，并不斷豐富，構(gòu)成土庫(kù)曼的民族樂(lè)舞文化形式。

　　在土庫(kù)曼國(guó)內(nèi)，這種源自宗教的樂(lè)舞程式引導(dǎo)者，通常被稱(chēng)為“神漢”“、老師”。他們主導(dǎo)指揮樂(lè)舞儀程過(guò)程，在把握控制樂(lè)舞情緒、節(jié)奏變化等過(guò)程中處于中心地位。“巴合曼”大多又被稱(chēng)為托一（toy），掌控小孩子誕生、婚禮、祝壽等儀式，表演富于哲理詩(shī)性的“鐵爾麥”民歌，同時(shí)也演奏民間樂(lè)曲。[1]

　　由于突厥語(yǔ)言與種族遷徙，以及歐亞腹地的史事演變之必然，“婚禮樂(lè)舞”幾乎囊括了突厥民族馬背、彎弓、大漠、綠洲的情景模仿與形態(tài)特征。它們的肢體語(yǔ)言、聲音動(dòng)態(tài)的表達(dá)，如取綴樂(lè)舞動(dòng)作元素上，強(qiáng)化足步動(dòng)作重拍的波蘭波洛奈茲，瑪祖卡舞曲；撩裙開(kāi)弓步奔放的匈牙利吉普賽之歌，有一種強(qiáng)烈反差，使樂(lè)舞情感喧瀉時(shí)而熱情歡騰，時(shí)而憂郁傷感。

　　婚禮樂(lè)舞“巴合曼”師太在關(guān)鍵樂(lè)舞段落的起落收放，或深邃迷惘，或巫魔高引，或動(dòng)天撼地，或神秘境幻。在“婚禮”人群有序有度的集結(jié)調(diào)度中，樂(lè)舞常常構(gòu)成2~3個(gè)不同空間的表演區(qū)域，分別演繹著載歌載舞、祈禱祝福、豐慶跳躍、男歡女愛(ài) 等生命的癲狂。這多重空間樂(lè)舞區(qū)域的不同移動(dòng)或錦簇愉悅，或五光十色，有著蒙太奇式的光怪陸離的時(shí)空感，有意的空間錯(cuò)位交疊，構(gòu)成典型的“木卡姆”張力。

　　這又從另一個(gè)意義上引起我們的審美聯(lián)想——每當(dāng)這種復(fù)雜的音樂(lè)、樂(lè)舞結(jié)構(gòu)出現(xiàn)或再現(xiàn)時(shí)，都能使人感觸到那人那事“：1851年，瓦格納完成了最重要的一篇藝術(shù)哲學(xué)論文——《歌劇與戲劇》，這篇論文奠定了樂(lè)劇的理論基礎(chǔ)。”[2]

　　按照樂(lè)劇的理論，構(gòu)成“戲劇”的音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等手段，在此必須成為一個(gè)完美的整體。“婚禮樂(lè)舞”暗合了樂(lè)劇的戲劇性。

　　“巴合曼”的許多特質(zhì)在“婚禮樂(lè)舞”中啟迪開(kāi)展，如師太唱吟的巫咒似的連續(xù)彈出音，韻白的長(zhǎng)哼可以將其化解成音樂(lè)化的誦經(jīng)詩(shī)歌。

　　“師太”常以超高音f3組長(zhǎng)音實(shí)起，展示其對(duì)音樂(lè)駕馭的功夫，時(shí)而激越慷慨，令人嘆為觀止；時(shí)而猝然剎住，氣息弱收，淡然無(wú)痕于萬(wàn)籟無(wú)聲，使人有種真主無(wú)時(shí)不在的宗教超然感。

　　“巴合曼”的“婚禮樂(lè)舞”嚴(yán)格地遵守沿用了古典卡姆傳統(tǒng)曲體“唐大曲”的三個(gè)部分：A—B—C三個(gè)段落：“婚禮樂(lè)舞”引加進(jìn)寬散序狀的引子。在樂(lè)舞進(jìn)行中以情緒、響度、力度三線條的逐漸遞進(jìn)來(lái)推進(jìn)婚禮程儀，從抒情神詭的A段，到舞動(dòng)喜悅 的B段，最后在高潮瘋狂的C段戛然而止。完整、極致地抒發(fā)再現(xiàn)了絲路西域帶來(lái)的中亞民族樂(lè)舞風(fēng)貌。

　　（2）土庫(kù)曼婚禮樂(lè)舞在“巴合曼”框架下，消化吸收了大量烏孜別克族的舞蹈語(yǔ)匯與烏族舞姿特色。

　　當(dāng)然這與突厥文化中樂(lè)舞總體歸納在波斯———阿拉伯音樂(lè)體系里有關(guān)：在婚禮樂(lè)舞的舞臺(tái)場(chǎng)面中，八位土庫(kù)曼美女服飾艷麗，紅云似火的裝扮，點(diǎn)綴含蘊(yùn)了烏茲別克似紅冠高帽聳立的民族元素，而大量的步儀肢體造型體現(xiàn)在腰部以上的手臂特色語(yǔ)匯。整齊劃一的動(dòng)作輕快松柔，迂回婉轉(zhuǎn)的兩步、三步集體舞蹈，運(yùn)用了挺胸和眼神的不斷變化，充分展示了土庫(kù)曼“婚禮樂(lè)舞”的歡樂(lè)。最富 有土國(guó)烏族特色的“揮手”、“轉(zhuǎn)手”、“晃手”、“彈指”表達(dá)，大段靚女身腰盈躍在舞樂(lè)特色動(dòng)感里，喻合了土庫(kù)曼創(chuàng)立本國(guó)民族氣派樂(lè)舞，各民族和睦、兄弟相向的基本文化理念。

　　在不同站位、方向、節(jié)拍動(dòng)律的動(dòng)作組合編排中，土庫(kù)曼族、烏孜別克族的這些樂(lè)舞元素始終此起彼伏，不絕于聲形時(shí)空之中。

　　（3）土庫(kù)曼”婚禮樂(lè)舞”與俄羅斯及中亞、歐洲“輪舞”之間的聯(lián)系。

　　它們間的聯(lián)系存在于綠洲絲綢之路的古道文化交流里。公元 300 年左右，源出波斯拜火教的祆教被中亞、東歐諸民族在戰(zhàn)火爭(zhēng)端的跋涉遷徙中帶到了阿姆河、錫爾河，甚至伏爾加河等地區(qū)。此地的諸民族被分裂為若干小公國(guó)。人們?cè)诨脑瓯凇⒃趹?zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難中游牧生計(jì)，艱難勞作，但仍然頑強(qiáng)奮爭(zhēng)，樂(lè)達(dá)生活。這樣的特殊環(huán)境造成中亞各國(guó)人們豁達(dá)放縱、爽朗開(kāi)放的精神氣質(zhì)。而俄羅斯作為中亞?wèn)|歐接點(diǎn)的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)民族，較早地有了半耕半牧的環(huán)境和較為穩(wěn)定的農(nóng)奴主封建制度雛形。因此，祭祀牧收、慶典豐慶等活動(dòng)都有了其樂(lè)舞載體———俄羅斯輪舞。

　　“輪舞”就是圍著圓圈舞動(dòng)之意，通常是舞者在反復(fù)單一的“分節(jié)歌”音樂(lè)中，繞場(chǎng)而躍。在絲路的綠洲路線上，輪舞遠(yuǎn)延歐洲、北非諸國(guó)，哪里都有輪舞的身姿。如“波蘭的瑪祖卡，匈牙利的查爾達(dá)什，俄羅斯的輪舞，英國(guó)的四方舞，奧地利的波爾卡……各自呈現(xiàn)了不同國(guó)家和民族的性格特征和風(fēng)俗習(xí)慣。”[3]

　　俄羅斯的“輪舞”特點(diǎn)與土庫(kù)曼及其他中亞國(guó)家（有些是前蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)）一樣,輪舞中的雙膝彈性伸張，足腳部動(dòng)作非直立跳躍成為輪舞舞動(dòng)的最大特點(diǎn)。有輪舞無(wú)屈膝不成動(dòng)，欲動(dòng)舞必先屈膝之說(shuō)。

　　由于“輪舞”形態(tài)是眾舞廣野，時(shí)態(tài)上是朝歡夜歌，有著偌大的舞動(dòng)空間，就有了結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了舞動(dòng)時(shí)空順序中的情節(jié)事件，矛盾沖突與樂(lè)舞表達(dá)。

　　俄羅斯的“輪舞”在上世紀(jì)初被溶進(jìn)了法蘭西皇室東傳至圣彼得堡的芭蕾舞劇中，那時(shí)，不朽的音樂(lè)家柴可夫斯基譜寫(xiě)了芭蕾舞名作《天鵝湖》等，俄羅斯民族“輪舞”中的“點(diǎn)”式的直立崩跳，挺拔的線條，也被賦予了雍榮華麗的皇室貴族氣派。“輪舞”的身影更輻射到了廣袤的中亞細(xì)亞大草地。在民俗的聚會(huì)場(chǎng)所，輝煌的大劇院中，無(wú)處不在并延續(xù)光大，閃耀存在著。此屆首爾國(guó)際藝術(shù)節(jié)，俄羅斯代表團(tuán)的輪舞體樂(lè)舞《紅莓花兒開(kāi)》也以超群脫俗，令人眼花繚亂的腳步舞步，也印證了此論。

　　土庫(kù)曼斯坦國(guó)的“婚禮樂(lè)舞”，其輪舞特質(zhì)與俄羅斯輪舞主要構(gòu)成如出同轍。其樂(lè)劇般的戲劇強(qiáng)力使人熱血沸騰，精氣高漲。尤其是樂(lè)舞臺(tái)構(gòu)中的 ABC 第三段之 C 段，筆者將其稱(chēng)之為樂(lè)舞劇曲式結(jié)構(gòu)體系中的帶變化的再現(xiàn)部。當(dāng)婚禮樂(lè)舞場(chǎng)面推出雀躍歡跳高點(diǎn)時(shí)，所有群舞調(diào)度都映附著主角，都圍聚在“巴合曼”師太祝福新郎的焦點(diǎn)中央位置，伴以陪附背景式擊掌律動(dòng)。樂(lè)舞者或長(zhǎng)嘯支聲，或鷹集四射，或擊鼓凝氣。

　　主角“巴合曼”師太響指撥揚(yáng)，新郎矮踏退步，頻頻躍飛。旋步如遇閃電，踏腿力掃千鈞，氣氛火熱，上下呼應(yīng)，聲振云霄，沖擊人心。

　　前蘇聯(lián)的“輪舞”元素在土庫(kù)曼斯坦國(guó)的“婚禮樂(lè)舞”中再現(xiàn)，這項(xiàng)來(lái)自亞細(xì)亞的樂(lè)舞精華溶入了土庫(kù)曼民族樂(lè)舞血脈之中。

　　（4）土庫(kù)曼樂(lè)舞與絲綢之路。

　　土庫(kù)曼斯坦國(guó)獨(dú)立之后，“婚禮樂(lè)舞”作為其文化象征植根于土庫(kù)曼斯坦國(guó)的民族、歷史、地理、宗教、信仰的屬性是毋庸置疑的，但其已融入了多民族的樂(lè)舞風(fēng)貌，樂(lè)舞語(yǔ)言的凝練成就別具光彩。這些光彩是織錦在絲綢之路的十字口——?dú)W亞大陸絲綢之路上的。

　　音樂(lè)的彰顯上，將“巴合曼”、“科夏克”、“木卡姆”類(lèi)的 音樂(lè)組織再行貫通的組織，編創(chuàng)就此完整璀璨，自成一格。各類(lèi)各族傳統(tǒng)單套曲的基礎(chǔ)仍是絲路悠久的“十二木卡姆”，如逐一對(duì)照，其結(jié)構(gòu)節(jié)奏，音樂(lè)體裁均與中國(guó)隋唐歌舞大曲默然相向。

　　宋·王灼《碧雞漫志》錄“凡大曲有教充、排、通、擷、正擷、入破、虛催、實(shí)催、袞通、歌拍、殺袞，始成一曲，謂之大通。”并分為三部分：

　　1）散序———無(wú)拍無(wú)歌，切奏自由，由器樂(lè)演奏。

　　2）中序———入拍歌唱、多為抒情慢板，由器樂(lè)伴奏。

　　3）破———以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，在熱烈氣氛中結(jié)束。

　　隋唐歌舞大曲，十二木卡姆套曲，瓦格納似的樂(lè)劇，俄羅斯的輪舞樂(lè)種相遞相類(lèi)，一路唱和，土庫(kù)曼“婚禮樂(lè)舞”之樂(lè)也。

　　在舞蹈特色上，縱觀樂(lè)舞學(xué)界認(rèn)定的世界八個(gè)樂(lè)舞文化圈，從地理走勢(shì)分八種類(lèi)型：沿長(zhǎng)安至歐洲地中海一線為中點(diǎn)，即絲綢之路安息、康國(guó)一帶，和今天土庫(kù)曼斯坦、歐、非多國(guó)分別為“中國(guó)樂(lè)舞文化圈”、“阿拉伯樂(lè)舞文化圈”、“歐洲樂(lè)舞文化圈”。它們交叉重疊，這種交疊成為了東西方舞蹈的融匯。

　　舞蹈語(yǔ)言上“輪舞”更加親近大地，西方舞蹈（如芭蕾）喜愛(ài)趨沖天空；東方舞更為講究動(dòng)作構(gòu)成曲線美，西方舞習(xí)慣挺立硬朗的直線；東方舞戲劇性語(yǔ)言濃烈，西方舞技術(shù)性語(yǔ)言（如芭蕾站立造型，大人跳，單雙人舞，托舉等）考究；東方舞強(qiáng)調(diào)誘惑型表情，西方舞強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅型表情。[4]

　　土庫(kù)曼“婚禮樂(lè)舞”是融合阿拉伯、中國(guó)、歐洲三種樂(lè)舞文化的土庫(kù)曼民族樂(lè)舞文化的精華。三類(lèi)樂(lè)舞有機(jī)結(jié)合，別致鮮艷。筆者從中看到了蹲化與直立的對(duì)比，戲劇性演繹與技術(shù)性動(dòng)作的充分表達(dá)，舞姿造型中直線跳躍與古庫(kù)車(chē)國(guó)輪舞（桌子舞）似旋轉(zhuǎn)的結(jié)合。聳肩與動(dòng)眼、推腕與目不斜視、貴族神態(tài)與平民娛俗的并存。舞者穩(wěn)健造型與賽乃姆式搖晃與繞腕之后的亮相。這就是樂(lè)舞文化沿絲綢之路傳遞而來(lái)的樂(lè)舞舞姿語(yǔ)匯上的輝煌重合。

　　★基金項(xiàng)目：四川省教育廳 2011 人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目（11SA127）

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 杜亞雄,陳景娥.外國(guó)民族音樂(lè)[M].杭州:西泠印社出版社,2009:63.

　　[2] 錢(qián)仁康.歐洲音樂(lè)簡(jiǎn)史[M].北京:高等教育出版社,1991:131.

　　[3] 馮德.舞壇縱橫[M].北京:北京人民音樂(lè)出版社,2008:187.

　　[4] 張樹(shù)民.東方舞縱覽[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2007:82- 83.