久久精品一区二区,就操视频在线观看,99人中文字幕亚洲区,337p日本欧洲亚洲大

　　內容提要：中亞地區的各民族生活區長(cháng)期保持著(zhù)自然形成的畛界，并在此范圍內形成多民族雜糅共生的歷史傳統，近代以至前蘇聯(lián)時(shí)期的民族區域劃分則以人為的力量打破了這一傳統。蘇聯(lián)解體和中亞五國的獨立，致使民眾的國族認同發(fā)生重大改變，文章稱(chēng)這一動(dòng)態(tài)過(guò)程為國族認同轉型。從當今社會(huì )政治發(fā)展狀況來(lái)看，中亞國家均不同程度地存在著(zhù)民眾對于國民國家的認同差異。由差異所引發(fā)的矛盾與沖突，對中亞國家內部乃至整個(gè)地區的政治穩定構成了顯著(zhù)的威脅。

　　關(guān)鍵詞：中亞；國族認同；轉型；沖突

　　中圖分類(lèi)號：D736 文獻標識碼：A 文章編號：1009—5330(2011)06—0070—06

　　作者簡(jiǎn)介：王嘎，法學(xué)博士，中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師(北京100088)；海力古麗·尼牙孜，文學(xué)博士，新疆大學(xué)國際文化交流學(xué)院教授(新疆烏魯木齊830046)。

　　20世紀90年代以來(lái)，中亞各國民眾經(jīng)歷著(zhù)前所未有的國族認同轉型(трансформация национально－государственной идентичности)。[1]它既是不同民族群體在自我意識和國民身份上重新認定的過(guò)程，也是歷史傳統與現實(shí)之間強烈反差的體現;不但意味著(zhù)社會(huì )心理的微觀(guān)變化，也折射出整個(gè)中亞地區的宏觀(guān)變遷。國族認同的核心內容是轉型國家民眾以國家獨立主權、國家邊界、民族類(lèi)別與身 份、定居生活的區域等為參照的一種自我識別和自我接受。多民族國家的國族認同是民族與國家融合過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節，是重要的國民意識之一，也是維系一個(gè)國家存在、發(fā)展的重要紐帶。國族認同并非與生俱來(lái)，而是以血緣、歷史記憶及與他人共享某公共空間或人際關(guān)系形成一體感為共同連接的基礎，在歷史和現實(shí)語(yǔ)境中得到延續并不斷變遷。

　　民族自我認同與國家認同存在價(jià)值共識，應該有機統一，并共存于個(gè)體的觀(guān)念和意識中。而國族認同作為對一種共性和共同利益的認知具有理性化特點(diǎn)，應該置于首要位置。有效整合民族自我認同與國家認同，應該可以在社會(huì )實(shí)踐中促成二者的和諧共存，反之則往往表現為突出的社會(huì )政治問(wèn)題。

　　在當今中亞地區，因認同轉型的復雜性和差異性所導致的各類(lèi)沖突層出不窮，難以克除，其中廣受關(guān)注的是族際沖突、邊界與領(lǐng)土的潛在爭端以及鄰國間的利益糾紛(當然，這些問(wèn)題的產(chǎn)生也不排除其他方面的諸多因素)。對于現代民族國家體制尚有待發(fā)展的中亞國家而言，這無(wú)疑是嚴峻的挑戰。

雜糅共生的傳統

　　從歷史上看，中亞地區雖然始終不曾形成獨立的文明中心，并圍繞這一中心建立統一帝國，但 中亞人民卻有著(zhù)多民族雜糅共生的傳統。綠洲、草原和山地牧場(chǎng)這些自然因素是維系這種共生狀態(tài)的紐帶。相對于綠洲，草原區的邊界更為模糊，因為分布在這些區域的部族居無(wú)定所，主要以游牧為業(yè)，必要時(shí)，各部族間也只是依據山峰、河流等自然條件，象征性地劃分彼此間的界線(xiàn)。邊界巡查制度在地域廣袤的中亞遠未得以普遍實(shí)施，只有布哈拉王朝時(shí)期曾派專(zhuān)人對其邊界進(jìn)行過(guò)定期巡查。在戰爭期間，交戰雙方會(huì )臨時(shí)進(jìn)行流動(dòng)性的邊界巡查，一旦戰爭停止，巡查隊隨之解散。需要指出的是，雖然連綿不絕的封建戰爭改變著(zhù)中亞地方的政治歸屬，但在沙俄入侵之前的數百年間， 該地區的歷史版圖卻很少發(fā)生改變。個(gè)別幾次變動(dòng)都是由河流改道、絲綢之路上貿易點(diǎn)的遷移、自然災害 ( 地震、沙漠化) 之類(lèi)的非常因素而引發(fā)的。

　　長(cháng)期決定行政劃分的主要條件是自然地理因素、土地耕作類(lèi)型、貿易和交通方式，而不是民族聚居區域，所以中亞行政區劃同民族分布并不吻合。這一情況使 19 世紀末期獲準進(jìn)入布哈拉王朝進(jìn)行考察的俄國研究者大為驚奇。例如，尼·馬耶夫在提及東布哈拉的城鎮時(shí)寫(xiě)道: “烏茲別克人與塔吉克人雜糅混居，以致于很難將二者區分開(kāi)來(lái)”[2]。

　　概言之，直至沙俄入侵之前，中亞地區的居民，包括游牧民、山民及定居農民，始終是一種 “遷徙無(wú)常，不恒故地”的生存狀況。不同群體的雜居通常由農業(yè)—經(jīng)濟因素而造就，因生產(chǎn)方式改變而發(fā)生的大規模遷移相當普遍。在引發(fā)移民現象的諸多因素中，戰亂和饑荒始終居于首位。這些因素使得不同族裔雜糅在一起，間接造就了眾多民族在中亞地區的共生共存。

　　與此同時(shí)，各族裔由傳統政治地位和社會(huì )分工所決定，各自在一定程度上保留著(zhù)生存發(fā)展的獨特性，但彼此之間又形成相對穩定的集中機制。在這一機制內，各居其位，各司其職。例如，在布哈拉王朝，最高統治權屬于突厥人，而從事公務(wù)、科學(xué)、教育、手工業(yè)及商業(yè)者則一向是塔吉克 人。社會(huì )上層之間雖有爭斗，但政治體制的金字塔卻保持穩固。除了倚靠強力，這種穩固狀態(tài)還取決于不成文法和伊斯蘭教法之類(lèi)的傳統手段: 由最高統治者任命部族和區域內的高層職位，通過(guò)部族首領(lǐng)之間的談判協(xié)商解決爭端，向具有一定影響力的中間人尋求支持 ( 充當這種角色的通常是德高望眾的伊斯蘭教長(cháng)老或伊斯蘭教法方面的權威) ，組建部族聯(lián)盟等。

　　與綠洲和草原區一樣，在組織松散、發(fā)展滯后的山區，利益和沖突的調解在很大程度上也取決于不成文法。山地居民的民族自我認同模糊不清，其民族類(lèi)別只能在一定意義上依照自然地理帶和農業(yè)作業(yè)方式大致區分。在山地居民與臨近的從事農耕及畜牧業(yè)的部族之間，由爭奪草場(chǎng)、牧場(chǎng)、水源及地塊所引發(fā)的爭戰連綿不絕，這使得山地居民生活區域的邊界往往變動(dòng)不居。因而，中亞的山區地帶在歷史上也未形成固定的民族區域。

歷史格局的斷裂

　　從 19 世紀開(kāi)始，伴隨著(zhù)俄國征服中亞的進(jìn)程以及非傳統民族大量遷入，中亞地區在民族人口比例與民族分布方面發(fā)生了巨大改變。在很大程度上這也是英俄兩國進(jìn)行地緣爭奪與劃分勢力范圍的結果。當時(shí)在印度半島立足已久的英國殖民者一方面急欲染指中亞，另一方面又擔心俄國可能影響英國在印度的地位，因而于1844 年同俄國達成英俄協(xié)定，根據這一協(xié)定: “俄國應當讓中亞諸汗國成為英俄兩個(gè)帝國之間的中間地帶，以免雙方發(fā)生危險的接觸”[3]。該協(xié)定卻沒(méi)有使沙俄放緩向中亞推進(jìn)的步伐，反而在一定程度上促使其變本加厲。

　　1865 年，沙俄政府把東起伊塞克湖西端，西至咸海—錫爾河的征服線(xiàn)同浩罕線(xiàn)聯(lián)結起來(lái)，建立了突厥斯坦省，中亞地區新的內部行政區域邊界隨之形成，這使得原有的分界遭到很大破壞; 由于沙俄對游牧民實(shí)施了驅趕與強迫定居的政策，中亞地區的民族分布也遭到破壞。

　　“十月革命”之后，根據 1918 年 4 月通過(guò)的決議，突厥斯坦省被設立為社會(huì )主義自治共和國，并劃歸俄羅斯蘇維埃社會(huì )主義共和國所屬。這一新設立的自治共和國的領(lǐng)土包括原突厥斯坦省的大部分，但希瓦與布哈拉未被列入其中。

　　1920 年 8 月，在奧倫堡省和西西伯利亞省基礎上成立了歸屬于俄羅斯聯(lián)邦的吉爾吉斯蘇維埃社會(huì )主義共和國 ( 1925 年前俄羅斯人誤稱(chēng)哈薩克人為吉爾吉斯人) 。1920 ～ 1921 年，在保持原有邊界不變的前提下，成立了布哈拉與花剌子模這兩個(gè)人民主權共和國。

　　然而，中亞地區沿襲至今的政治行政區劃，主要是在 1924 年蘇聯(lián)政治體制形成后逐漸確立的。 根據 1924 年 9 月突厥斯坦自治共和國中央執行委員會(huì )通過(guò)的有關(guān)重新劃界的決議，中亞地區原有行政區域及邊界幾乎全部改變。近千年來(lái)所形成的傳統劃界原則完全廢止，重新進(jìn)行 “民族識別”被視為劃界工作中至關(guān)重要的原則。隸屬于中亞經(jīng)濟委員會(huì )的特別行動(dòng)組于 1924 ～1925 年對中亞地區新成立的共和國的民族狀況進(jìn)行了研究，首次繪編并公布了 “原布哈拉共和國民族分布圖”。對于在中亞進(jìn)行民族劃分和組建民族共和國的意義，蘇聯(lián)官方是這樣認為的: 只有把每個(gè)民族都組織在一個(gè)單獨的低級行政單位里，方能徹底消滅民族差異和民族不平等現象; 同時(shí)，民族劃分又是消除中亞存在的中世紀社會(huì )政治殘余的必要措施。[4]。盡管行動(dòng)組的工作規模宏大，并且投入大量人力與物力，但以民族分布原則對中亞進(jìn)行區域劃分卻頗為艱難，因為這種劃分無(wú)從充分體現歷史與傳統的真實(shí)面貌。

　　隨著(zhù)新經(jīng)濟政策的推行和社會(huì )主義工業(yè)化的發(fā)展，中亞各國被納入高度集中的全蘇國民經(jīng)濟體系之中，成為蘇聯(lián)在能源、礦產(chǎn)和某些農產(chǎn)品方面的來(lái)源地。為適應大規模集約經(jīng)營(yíng)的要求，時(shí)常出現把某個(gè)共和國的領(lǐng)土劃歸另一個(gè)的情況。如被劃入烏茲別克斯坦原屬塔吉克斯坦的苦盞地區于1929 年又重新劃歸塔吉克斯坦; 1956 年將哈薩克斯坦的勃斯坦迪克 ( Бостандык) 劃入烏茲別克斯坦，而將烏茲別克斯坦錫爾河流域的 5 萬(wàn)公頃土地劃歸塔吉克斯坦管轄。這樣一來(lái)，中亞內部的疆界便依然處于持續不斷的變動(dòng)中。這種變動(dòng)既不能反映地理及地形特征，也不能反映歷史上形成的區域劃分與民族分布情況。

　　某些蘇聯(lián)民族學(xué)與歷史學(xué)的支持者認為，隨著(zhù) 1924 年以來(lái)中亞地區所實(shí)行的 “民族識別”和“民族劃分”以及對民族地區的高速度開(kāi)發(fā)和工業(yè)化進(jìn)程，中亞各民族在蘇聯(lián)時(shí)期就已定型，[5]固定的民族聚居區也已形成，經(jīng)人為認定的主體民族在各共和國的優(yōu)勢保持不衰，并有擴大趨勢。

　　許多西方學(xué)者在評析蘇聯(lián)民族政策時(shí)則認為，中亞地區在現代時(shí)期的各民族不過(guò)是一些區域性族群的集合而已。例如，英國學(xué)者惠勒就曾經(jīng)說(shuō) “把中亞本地人民確定地劃分為六個(gè)主要民族……這只是不久以前的事情，并且有點(diǎn)武斷。在革命以前，中亞人自己僅模糊地意識到這種區別”。[6]法國東方學(xué)專(zhuān)家羅伊在報告中指出，當今的塔吉克民族與塔吉克斯坦并非真正意義的民族與民族國家，而是1924 年以來(lái)人為設計的產(chǎn)物。“那些設計者所依照的理論是，中亞地區存在著(zhù)個(gè)別的、具體的民族，每個(gè)民族都各自擁有自己的歷史、語(yǔ)言及領(lǐng)土。但事實(shí)上，塔吉克人卻從不是 一個(gè)單一的民族，是斯大林的民族政策造就了所謂的塔吉克族。”羅伊認為，以語(yǔ)言判定民族身份的做法是荒謬的。“那些操塔吉克語(yǔ)的布哈拉猶太人、阿拉伯人以及吉卜賽人難道都屬于塔吉克族?”[7]英國著(zhù)名學(xué)者霍布斯鮑姆也認為，生活在中亞的各個(gè)族裔，甚至從不曾有組成 “民族行政單位” ( 亦即現代意義的 “民族”) 的愿望，依據族裔語(yǔ)言分布創(chuàng )造出一個(gè)個(gè) “民族行政單位”的，正是蘇聯(lián)政權本身。[8]

　　我們認為，雖然不能把既有一切問(wèn)題都歸咎于蘇聯(lián)政權與蘇聯(lián)體制，但上文引述的西方學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)也很有參考價(jià)值。中亞在歷史上就已形成了行政區劃與民族分布不相吻合、不同族裔雜糅共居的局面，因此，蘇聯(lián)時(shí)期的中亞行政區域劃分實(shí)際上是傳統與現實(shí)割裂的寫(xiě)照，它加劇了民族問(wèn)題的復雜性，對獨立后的中亞五國完善民族國家機制與主權形式構成一定阻礙，也為中亞民眾在社會(huì )轉型時(shí)期對于國族認同所表現出的迷惘與失范埋下了伏筆。

國族認同轉型的表現及影響

　　蘇聯(lián)解體和中亞國家的獨立引發(fā)了一場(chǎng)認同方面的轉型———這首先表現在民眾對于獨立國家的認同上，我們可以稱(chēng)之為國族認同。與國族認同轉型過(guò)程相伴而來(lái)的是市場(chǎng)運行區域、民族關(guān)系平衡及政治經(jīng)濟結構的改變，它們反作用于國族認同的性質(zhì)和內涵。國族認同包容的內涵很廣泛，社會(huì )調查結果表明，民族身份認同與區域認同是其中的首要部分，二者對于民族自我意識的確立、不同民族之間的關(guān)系、國民的政治、經(jīng)濟及社會(huì )行為 ( 包括國民對待獨立的態(tài)度、對國家建設的支持和參與程度等) 乃至國家發(fā)展戰略的抉擇都影響深遠。認同方面的差異在所難免，認同方面的沖突也與之相隨，而這正是激起邊界與領(lǐng)土糾紛的禍端之一。

　　以塔吉克斯坦為例。據設在華盛頓的國際民族研究基金會(huì ) ( IFES) 和塔方于 1996 年合作進(jìn)行的社會(huì )調查，對民族身份問(wèn)題，有 64%的被調查者回答說(shuō)自己是塔吉克人，22%———烏茲別克人，5% ———俄羅斯人，2. 5% ———苦盞人和帕米爾人，1% ———庫里亞布人和庫爾干秋別人，其他民族占 2%; 只有不到 7%的被調查者以自己的籍貫應答。這表明，塔吉克斯坦的絕大多數民眾具有相當明確的民族自我意識。[9]

　　而另一項于 1999 年在塔吉克斯坦對民族身份、籍貫、國籍的重要程度所作的調查，結果則復雜得多，只有 34. 3%的人認為民族身份對于自己很重要 ( 1996 年則有 42%) ，視籍貫為最重要者占 12. 6% ( 1996 年為 10%) ，最看重國籍的人有 18. 4% ( 1996 年為 27%) ; 同時(shí)，俄羅斯居民大都認為國籍最重要，但他們看重的不是塔吉克斯坦國籍，而是有朝一日獲得俄羅斯國籍，從而具有雙重國籍，以期自己的生存安全得到保障。被調查的烏克蘭人和韃靼人，情況也大致如此; 視民族身份、籍貫、國籍為同等重要的人占 19. 3% ( 1996 年為12%) ，認為三者無(wú)所謂的居民占 12. 8%。

　　調查材料表明，在中亞地區，對新生國家的認同主要來(lái)自各國的所謂主體民族 ( титульная нация 或稱(chēng)命名民族) ，其中不包括傳統經(jīng)濟文化中心的居民。比較而言，哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦居民對國家、民族的認同感更強烈些。根據哈薩克斯坦進(jìn)行的一項社會(huì )調查，當被問(wèn)及 “您是否認為自己是哈薩克斯坦共和國公民”時(shí)，在1 148人中，回答為肯定者占 79. 5%，否定占8. 1% ，難以回答占 9. 2% ，其他答案占 1. 1% ，未回答占 2. 0% 。當被問(wèn)及 “您是否認為哈薩克斯坦是您的祖國”時(shí)，在被調查的1 138人中，回答為肯定者占 80. 0%，否定為 10. 1%，難以回答為6. 4% ，其他答案為 1. 7% ，未回答為 1. 8% 。[10]

　　生活在烏茲別克斯坦的多數居民最重視的是國籍，至于 “烏茲別克人”這一名稱(chēng)，許多人認為，它所指的不是具體的民族，而是 “烏茲別克斯坦公民”。當提到民族身份時(shí)，經(jīng)常能夠聽(tīng)到“烏茲別克人和塔吉克人為同宗同族”的說(shuō)法。與之不同的情形是，在整個(gè)費爾干納盆地、布哈拉及撒馬爾罕等地，人們往往以籍貫而不是民族名稱(chēng)或國籍來(lái)說(shuō)明自己的身份，這些人多為操雙語(yǔ)者或雙語(yǔ)地區的居民。在此情況下，很難明確國籍與民族身份之間的聯(lián)系，相應地，對于民族區域的認同感也自然難以形成。這樣一來(lái)，倘若國與國間的劃界涉及傳統聚居區，那些以籍貫來(lái)判定自我的居民就可能不贊同領(lǐng)土主權的觀(guān)念，因為在他們看來(lái)，保持傳統生存空間的完整性才是至關(guān)重要的。

　　以上材料來(lái)自構成社會(huì )的最小個(gè)體，反映的是不同人群在認同轉型時(shí)期對國家及民族極其復雜的認識，其中的內涵也顯而易見(jiàn)——在歷史記憶不算短暫、民族成份多種多樣的國家，民族身份認同及區域認同的統一難以在短期內達成，因此，構建民族國家所必需的精神凝聚力也會(huì )相應缺乏。

　　中亞民眾對于國族認同所表現出的差異性是族際沖突甚至武裝暴力沖突的一大誘因。蘇聯(lián)解體前夕，中亞國家之間民族混居的邊界地帶就已成為沖突頻發(fā)的熱點(diǎn)地帶，如位于烏、塔兩國交界處、烏茲別克和塔吉克兩個(gè)民族混居的撒馬爾罕州和布哈拉州 ( 隸屬于烏茲別克斯坦) ，塔、吉、烏三國交界處的列寧納巴德州 ( 隸屬于塔吉克斯坦，現改稱(chēng)索赫迪州) ，吉、烏兩國交界處的奧什州 ( 隸屬于吉爾吉斯斯坦) ，這三塊熱點(diǎn)地帶由西向東，基本跨越了費爾干納盆地這一歷史與現今最不穩定的地區。

　　在民族極端主義風(fēng)潮中，烏茲別克斯坦一些未經(jīng)官方注冊的極端組織打出了 “烏茲別克斯坦只屬于烏茲別克人”的旗號。1989 年，在費爾干納州爆發(fā)了烏茲別克人與外來(lái)的土耳其人之間的沖突，迫使1 000多名土耳其人遷往俄羅斯中部地區。[11]從 1989 年至上世紀 90 年代初，在 “民族復興”與 “擺脫帝國殖民統治”口號之下，吉爾吉斯斯坦涌起敵視與排斥非主體民族 ( 俄羅斯族、烏茲別克族等) 的風(fēng)潮。1990 年，吉爾吉斯人與烏茲別克人聚居的奧什州成為族際沖突的焦點(diǎn)，當時(shí)的沖突造成大約 320 人喪生。[12]值得關(guān)注的是，十年過(guò)后，一場(chǎng)新的沖突再次席卷奧什這一傳統熱點(diǎn)地帶，發(fā)生在 2010 年 6 月的大規模暴力流血事件，其規模超過(guò)以往任何一次，造成大量人員傷亡，并導致吉爾吉斯斯坦全國人口約五分之一逃離家園。在哈薩克斯坦，獨立前后的江布爾和塔爾迪庫爾干兩地區發(fā)生了當地哈薩克人驅逐車(chē)臣人事件; 在奇姆肯特州，有分離主義者要求并入與之毗鄰的烏茲別克斯坦。而屬于烏茲別克斯坦的塔什干周邊地區則出現了鼓吹并入哈薩克斯坦的呼聲。[13]即使在民族構成比較單一、民族關(guān)系相對和諧的土庫曼斯坦，在蘇聯(lián)解體前夕也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)針對國內亞美尼亞人的暴力恐怖事件。至于塔吉克斯坦，民族問(wèn)題及部族沖突則更為嚴重，并最終擴散、演化為 1992 ～1997 年的五年內戰。與此同時(shí)，在民族關(guān)系方面有著(zhù)千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)的中亞五國，不斷累積的族際沖突一旦溢出社會(huì )領(lǐng)域，與威脅中亞的政治極端勢力交織在一起，則會(huì )導致國與國間的各種爭端，從而進(jìn)一步威脅中亞地區的社會(huì )政治穩定。

　　在中亞地區，完善國家治理、協(xié)調各國關(guān)系是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，需要各方以合作姿態(tài)共同努 力，付出政治智慧和大量財力。根據俄羅斯學(xué)者的說(shuō)法，中亞至少有 19 個(gè)爭議地帶，邊界與領(lǐng)土問(wèn)題終究需要得以解決，否則，潛在的領(lǐng)土爭議便危及后世，貽害無(wú)窮。

　　當然，中亞地區的安全局勢并未發(fā)展到 “大失控”與 “大混亂”的局面。就邊界問(wèn)題來(lái)看，早在中亞五國獨立之初，保持現有疆界不變的原則就已被中亞各國官方一致認可。1993 年，哈、俄、烏、吉、塔五國簽署了 《邊界不可侵犯宣言》，使這一原則得到進(jìn)一步確認。該宣言聲明，“確保本宣言簽署國邊界不可侵犯是它們的共同事業(yè)，五國將把對其邊界的任何侵犯視為違法行 動(dòng)，并據此采取包括使用武裝力量在內的反擊措施; 對五國與第三國邊界的不可侵犯性承擔集體責任; 通過(guò)談判來(lái)尋求停止和防止邊境地區武裝沖突的途徑”[14]。2000 年 9 月，烏茲別克斯坦總統卡里莫夫對土庫曼斯坦進(jìn)行了正式訪(fǎng)問(wèn)，同土方簽署了兩國國界劃界條約及一系列合作文件。卡里莫夫總統向新聞界表示，烏土兩國在中亞各國中率先解決了領(lǐng)土問(wèn)題，兩國邊界將永遠成為兩國人民之間和平與和睦的紐帶。

　　在被布熱津斯基稱(chēng)為 “種族大熔爐”的中亞地區，各國民眾的國族認同轉型具有復雜的歷史背景: 遠可追溯至千百年來(lái)形成的多民族共生的傳統，近則涉及蘇聯(lián)時(shí)期的 “民族識別”和 “民族劃分”，乃至蘇聯(lián)解體所帶來(lái)的社會(huì )政治動(dòng)蕩。在當今現實(shí)下，民眾對于國家的認同，因社會(huì )身份和民族身份的不同而迥然相異，這些認同差異是作用于民眾社會(huì )行為的重要因素。就此意義而言，國族認同的轉型雖然只是中亞國家當前社會(huì )變革中的一個(gè)環(huán)節，但它對中亞國家社會(huì )發(fā)展的影響卻是相當深遠的。由來(lái)已久的族際沖突，加之國族認同感上的差異性，使得研究者對中亞國家以及中亞地區的安全局勢難以簡(jiǎn)單定論。

　　中亞國家尚處于現代民族國家的構建過(guò)程中，進(jìn)而可以判斷，中亞各國民眾的國族認同亦有待于定型。中亞國家大力倡導的以主體民族為核心的國家意識被其國內各民族接受和認同還受制于政治、經(jīng)濟和文化等諸多因素。筆者認為，在對待國族認同方面，中亞各國政府應當審慎處理兩種普遍存在且相互沖突的社會(huì )心理傾向: 其一是民族自我意識因國族認同的偏隘而出現膨脹; 其二則是在看待國民國家歷史與未來(lái)方面，對傳統與現實(shí)持以雙重否定。前者易引發(fā)民族極端主義的興起，后者則會(huì )導致民族自信心和凝聚力的缺失。而這兩點(diǎn)對中亞各國發(fā)展與完善民族國家體制都相當不利。在中亞多民族、多宗教和多文化共存的國家里，如何總結歷史經(jīng)驗并制定與完善本國的民族政策，從而引導民眾的國族認同，使之朝著(zhù)有利于國內民族團結和鄰國間友好交往的方向良性發(fā)展，乃是擺在中亞各國執政者面前的重要課題。

　　本文為2010年教育部哲學(xué)社會(huì )科學(xué)重大攻關(guān)項目“中國與中亞地區國家關(guān)系研究”(10JZD0050)的階段性研究成果。

　　注釋?zhuān)?/B>