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　　摘　要：通過(guò)深度訪(fǎng)談、實(shí)地觀(guān)察等研究方法來(lái)了解新疆南疆高校跨境民族大學(xué)生柯?tīng)柨俗巫鍖W(xué)生使用境外互聯(lián)網(wǎng)媒體獲取相關(guān)國家新聞信息與本民族知識的行為活動(dòng)，呈現柯?tīng)柨俗巫迥信髮W(xué)生瀏覽境外互聯(lián)網(wǎng)媒體信息內容的狀況與跨境信息交流中的語(yǔ)言使用情景，探究跨境民族大學(xué)生瀏覽境外媒體的心理動(dòng)力，分析可能帶來(lái)的影響。

　　關(guān)鍵詞：跨境民族大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò )媒體；心理；語(yǔ)言；內容

　　中圖分類(lèi)號： G206　　文獻標識碼： A　　文章編號： 1671-9743 (2011) 12-0092-03

On Utilizing Outside Internet Media in the Education of Cross-border
Minority Nationality University Students

——A Case Study of Kirgiz University Students of Tarim University

XIE Qing-feng，　HOURui-Hua

(College ofHumanity， Tarim University， Alar， Xinjiang843300)

　　Abstract：In this paper， research methods such as depth interviews and field observations are used to understand the use of the outside Internet access to relevant information and knowledge about Kyrghyz ang Kirgiz nationality， showing the status of browsing media content and the language use scenarios in cross-border exchange of information of male and female Kirgiz college students， exploring the psychological dynamics of the cross-border ethnic students visiting the outside media and analyzing the possible impact.

　　Key words：cross-border nationality students；　network media；　psychology；　language；　content

　　基金項目：教育部2009年人文社科基金青年項目“新疆南疆跨境少數民族青少年文化教育研究”，批準號： 09YJCZH089。

　　作者簡(jiǎn)介：解慶鋒(1982-)，男，山東菏澤人，塔里木大學(xué)人文學(xué)院講師，碩士，從事新聞學(xué)與傳播學(xué)方面的研究。侯瑞華(1980-)，女，山東菏澤人，塔里木大學(xué)人文學(xué)院講師，碩士，從事民族教育心理方面的研究。

　　新疆南疆高校是個(gè)多民族聚集的校園，柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生是比較容易接觸到的大學(xué)生，由于歷史、文化、政治等復雜原因，柯?tīng)柨俗巫宀粌H生活在新疆地域內，同時(shí)也生活在與新疆臨界的周邊國家吉爾吉斯斯坦，柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生在民族心理上天然地具有了解相關(guān)國家情況、本民族情況的文化動(dòng)能。由于校園內并不能方便地收聽(tīng)收看境外國家的廣播電視節目，而天然具有國際性、全球性信息傳播特點(diǎn)的互聯(lián)網(wǎng)媒體為新疆南疆高校跨境民族大學(xué)生學(xué)習相關(guān)知識提供了良好的工具條件。

一、互聯(lián)網(wǎng)媒體在大學(xué)生知識學(xué)習活動(dòng)中的角色與作用

　　大眾傳媒在人類(lèi)社會(huì )文化遺產(chǎn)傳承中扮演著(zhù)重要角色，“現代人的知識結構中，有相當一部分知識不是來(lái)自學(xué)校教育和家庭教育，而是來(lái)自大眾傳播媒介”，[1](P48)廣播電視在人類(lèi)社會(huì )教育系統中扮演著(zhù)重要一環(huán)，諸如中央電視臺的《百家講壇》、《國寶檔案》等向大眾普及了眾多社會(huì )文化知識。然而，在大學(xué)生的校園生活中，大學(xué)生并不能自由、自主地收看電視節目，一方面由于在校大學(xué)生要把大部分時(shí)間放在教室里的課堂學(xué)習活動(dòng)中，另一方面在宿舍樓收看電視節目要受到宿舍管理員或同宿舍室友電視節目選擇行為的影響，在時(shí)間選擇與節目選擇方面的自主性大打折扣。

　　互聯(lián)網(wǎng)彌補了大學(xué)生在校學(xué)習期間收看電視節目不便的缺憾。互聯(lián)網(wǎng)保存性高，發(fā)布的信息內容能夠在網(wǎng)站服務(wù)器上保存較長(cháng)的時(shí)間，且通過(guò)超鏈接使得信息的選擇具有空間跳躍性與同類(lèi)信息的集聚性，使得大學(xué)生在課后可以按照需要選擇收看，甚至可以反復多次收看，從而不同程度上滿(mǎn)足了大學(xué)生的新聞需求、知識需求。大學(xué)生興趣愛(ài)好廣泛且各異，加上所學(xué)專(zhuān)業(yè)的不同，對知識的需求也存在很大的差異，而互聯(lián)網(wǎng)上容納的海量的各類(lèi)信息內容可以滿(mǎn)足不同專(zhuān)業(yè)、不同年級、不同興趣愛(ài)好的大學(xué)生對專(zhuān)業(yè)知識的需求，可見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生差異化、特色化教育活動(dòng)中起著(zhù)重要作用，在大學(xué)生業(yè)余活動(dòng)中的知識學(xué)習活動(dòng)中扮演著(zhù)重要角色。在全媒體時(shí)代，全媒體信息傳播形態(tài)成為廣播電視、報紙雜志等傳統媒體的必然選擇，“通過(guò)提供多類(lèi)型、多方式、多層次、多視角的傳播形態(tài)，全媒體傳播滿(mǎn)足了觀(guān)眾讀者的個(gè)性化細分需求、多元化需求，獲得個(gè)性、互動(dòng)、實(shí)時(shí)、多形態(tài)、多層面的信息閱讀體驗”，[2]報紙期刊、廣播電視通過(guò)報網(wǎng)互動(dòng)、臺網(wǎng)互動(dòng)等信息傳播活動(dòng)，使得報紙雜志的大部分內容、廣播電視的大部分節目都可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索到，一部分網(wǎng)絡(luò )電視臺也開(kāi)播，如中國網(wǎng)絡(luò )電視臺，因此網(wǎng)絡(luò )媒 體在一定程度上可以稱(chēng)為一個(gè)微型的全媒體，這種全媒體的復合式信息傳播正好滿(mǎn)足了大學(xué)生對信息知識的一體化、多層次、多元化需求。

　　在多種信息傳播形態(tài)并存的信息環(huán)境中，互聯(lián)網(wǎng)媒體成為了當代大學(xué)生知識學(xué)習活動(dòng)中必不可少的工具，是大學(xué)生全景式搜尋專(zhuān)業(yè)知識或所需個(gè)性化知識的主要手段。在正規的課堂之外為大學(xué)生的知識學(xué)習提供了第二課堂，在大學(xué)生的學(xué)習生活中扮演著(zhù)重要角色，是另一種意義上的空間課堂。

二、跨境民族大學(xué)生知識學(xué)習活動(dòng)的特點(diǎn)

　　從歷史的角度看，國家的形成與族群有很大的關(guān)系，民族與國家結合在一起構成了民族國家，然而民族的形成發(fā)展 過(guò)程與國家的形成發(fā)展過(guò)程并不完全一致，民族分布的地域范圍與國家的政治疆域范圍并不完全吻合，全球有近200個(gè)國家，分布著(zhù)3 000多個(gè)民族，不少民族存在于兩個(gè)或兩個(gè)以上的國家疆域內，若該民族在分布國家的邊境生活，且跨國界相鄰，筆者將這類(lèi)民族稱(chēng)為跨境民族。柯?tīng)柨俗巫逶诩獱柤顾固谷丝诒壤秊?2%，為吉爾吉斯斯坦的主體民族，但在我國占總人口比例比較低，為少數民族。柯?tīng)柨俗巫蹇缇撤植荚诩獱柤顾固古c中國新疆邊境的兩邊，新疆烏恰縣柯?tīng)柨俗巫逭既丝诘谋壤_80%。由此可見(jiàn)，在新疆南疆高校 中柯?tīng)柨俗巫鍖儆诳缇趁褡迦后w。

　　由于同屬于一個(gè)民族，上述國家對我國境內的該跨境民族具有較大的吸引力，部分該跨境民族大學(xué)生的一大夢(mèng)想就是大學(xué)畢業(yè)后到上述國家去工作、去定居，而上述跨境民族主體所在國家的情況也牽動(dòng)著(zhù)跨境民族大學(xué)生的神經(jīng)，跨境民族大學(xué)生從心理層面、知識層面、教育層面需要了解該跨境民族主體所在國家的情況。由于校園內還收看不到該跨境民族主體所在國家的廣播電視節目，也閱讀不到該國家的報紙雜志，而天然具有全球性信息傳播特點(diǎn)的互聯(lián)網(wǎng)成為跨境民族大學(xué)生了解境外本民族情況、該跨境民族主體所在國家 情況，接受相關(guān)歷史文化知識教育的必然選擇。

　　同一個(gè)民族歸屬，往往具有相似的認知，由此產(chǎn)生民族認同感，而民族身份的同一標簽使得跨境民族天然地具有在心理上接納、認同被地理邊界分隔開(kāi)的同一個(gè)民族的文化。若這個(gè)民族在另一個(gè)國家為主體民族，掌握國家政權，則跨境民族在政治方面也比較關(guān)心這個(gè)民族占主導的國家的政治形勢、發(fā)展態(tài)勢，甚至跨境民族所在的不同國家之間的關(guān)系的冷暖也會(huì )影響到跨境民族對所歸屬?lài)业母星檎J同。由此可以看出，跨境民族利用互聯(lián)網(wǎng)接受教育活動(dòng)的心理動(dòng)能的構成是復雜的，接受的教育內容是多元的且伴隨著(zhù)各種形勢 的變化而動(dòng)態(tài)地變化，同樣新疆南疆高校跨境民族大學(xué)生通過(guò)瀏覽境外民族網(wǎng)絡(luò )媒體接受教育的心理動(dòng)機是多維而復雜的，接受的教育內容涵蓋了歷史、政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化、娛樂(lè )、明星等等各個(gè)方面。

　　可見(jiàn)，由于歷史的淵源與民族歸屬的心理認同，跨境少數民族大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò )媒體從事知識學(xué)習時(shí)往往具有下列特點(diǎn)：民族性、國際性、感情性、易接受性、強烈的心理預期性等。

三、跨境民族信息傳播中的語(yǔ)言差異

　　語(yǔ)言是信息傳播的載體，語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，書(shū)面語(yǔ)言用于書(shū)寫(xiě)，表現為可視的具體的符號，而口頭 語(yǔ)言用于說(shuō)話(huà)交流，表現為可聽(tīng)到的聲音。任何語(yǔ)言均傳播一定的意義，尤其是語(yǔ)言符號依據一定的目的而組合而成的話(huà)語(yǔ)訊息更是內含著(zhù)傳播者特定的意圖與信息意義。

　　筆者在調查中發(fā)現新疆跨境民族柯?tīng)柨俗巫宓目谡Z(yǔ)與吉爾吉斯斯坦的柯?tīng)柨俗巫蹇谡Z(yǔ)相差不大，相似性很高，雙方彼此談話(huà)交流非常流暢，可以準確地聽(tīng)懂對方的口語(yǔ)意義，然而新疆地域內的柯?tīng)柨俗巫逅褂玫臅?shū)面文字與吉爾吉斯斯坦的柯?tīng)柨俗巫逅褂玫臅?shū)面文字差異非常大，彼此間的差異性甚至如漢字與拉丁文字差異性一樣大，僅在書(shū)寫(xiě)空間順序便可以看出來(lái)，吉爾吉斯斯坦柯?tīng)柨俗巫鍟?shū)面文字的書(shū) 寫(xiě)順序是從左到右，而新疆地域內的柯?tīng)柨俗巫宓臅?shū)面文字的書(shū)寫(xiě)順序則是從右到左。柯?tīng)柨俗巫鍟?shū)面文字在新疆地域內與吉爾吉斯斯坦境內的巨大差異使得雙方的信息溝通存在一定的阻礙。筆者曾訪(fǎng)談過(guò)塔里木大學(xué)兩位柯?tīng)柨俗巫迮髮W(xué)生，問(wèn)她們是否經(jīng)常瀏覽吉爾吉斯斯坦境內的互聯(lián)網(wǎng)媒體，兩位柯?tīng)柨俗巫迮髮W(xué)生的回答是，由于看不懂吉爾吉斯斯坦境內的互聯(lián)網(wǎng)媒體的柯?tīng)柨俗巫逦淖侄苌贋g覽其網(wǎng)頁(yè)。可見(jiàn)書(shū)面語(yǔ)的巨大差異使得相當數量不懂對方書(shū)面語(yǔ)意義的跨境民族柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生很少瀏覽境外柯?tīng)柨俗巫鍎?chuàng ) 辦的互聯(lián)網(wǎng)媒體。

　　筆者在調研中也碰到努力學(xué)習吉爾吉斯斯坦柯?tīng)柨俗巫鍟?shū)面文字的新疆地域內的柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生，通過(guò)學(xué)習，他基本掌握了吉爾吉斯斯坦柯?tīng)柨俗螘?shū)面文字的語(yǔ)法結構與語(yǔ)言的符號意義，能夠順利而流暢地瀏覽吉爾吉斯斯坦境內的柯?tīng)柨俗巫鍎?chuàng )辦的各類(lèi)網(wǎng)站。語(yǔ)言?xún)H僅是一種符號工具，當掌握了這種交流工具，閱讀便變成了可能，對使用這種符號工具建構而成的話(huà)語(yǔ)意義便有了明晰地準確地把握與理解，從而增強與促進(jìn)雙方的信息互動(dòng)與意義的相互建構。筆者出于研究的目的，也曾瀏覽過(guò)吉爾吉斯斯坦境內的柯?tīng)柨俗挝?互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，在無(wú)意中發(fā)現該網(wǎng)站中有一個(gè)翻譯器，即把吉爾吉斯斯坦境內的柯?tīng)柨俗挝淖峙c新疆地域內的柯?tīng)柨俗挝淖种g進(jìn)行相互的翻譯，從而方便了新疆地域內一些不懂吉爾吉斯斯坦柯?tīng)柨俗挝淖值纳暇W(wǎng)者借助在線(xiàn)翻譯器能夠閱讀吉爾吉斯斯坦境內柯?tīng)柨俗挝幕ヂ?lián)網(wǎng)媒體的信息內容，這在一定程度上也促進(jìn)了吉爾吉斯斯坦境外的柯?tīng)柨俗巫迦碎喿x、了解吉爾吉斯斯坦境內互聯(lián)網(wǎng)媒體信息內容的能力與機會(huì )，這同樣也包括新疆地域內的柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生群體。

　　由于歸屬的國家不同，任何民族都受到所在國家文化的強烈影響，對于居住在兩個(gè)國家的跨境民族，作為信息交流 主要手段的書(shū)面語(yǔ)的發(fā)展往往由于受到周?chē)巍⑽幕h(huán)境的影響而產(chǎn)生了明顯不同的發(fā)展方向，各異的發(fā)展方向使得同一民族的人們在空間的隔離下依靠書(shū)面語(yǔ)進(jìn)行溝通產(chǎn)生了并不順暢的情況，這也使得一部分跨境少數民族大學(xué)生并不積極利用互聯(lián)網(wǎng)了解本民族主體所在國家的情況。

四、跨境民族瀏覽境外互聯(lián)網(wǎng)媒體信息內容的狀況

　　新疆地域內柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生瀏覽吉爾吉斯斯坦境內互聯(lián)網(wǎng)媒體時(shí)，主要瀏覽的信息內容和主要關(guān)注的話(huà)題內容比較廣泛，且性別不同時(shí)，關(guān)注內容的差異也比較大，因為對于同一內容，新疆地域內柯?tīng)柨俗巫迥写髮W(xué)生與柯?tīng)柨俗巫?女大學(xué)生心理認知的差異可能比較大。對性別價(jià)值觀(guān)與文化期待的不同培養伴隨不同性別的人的一生，尤其是在青少年期間，家庭、社會(huì )、學(xué)校、大眾傳媒從各個(gè)方面對性別的角色分工、社會(huì )意識差別、心理認知差別進(jìn)行培養。筆者曾訪(fǎng)談過(guò)新疆柯?tīng)柨俗巫迮髮W(xué)生，她們從心理上很關(guān)心吉爾吉斯斯坦的情況，在瀏覽吉爾吉斯斯坦境內互聯(lián)網(wǎng)媒體時(shí)，主要關(guān)注吉爾吉斯斯坦的政治信息內容和娛樂(lè )明星的信息內容，關(guān)心政治很可能源自對由本民族占主導地位建立起來(lái)的國家未來(lái)的發(fā)展走勢的關(guān)心，而這種關(guān)心涉及民族歸屬意識 與文化的認同心理；關(guān)心娛樂(lè )明星很可能源自想了解柯?tīng)柨俗巫逯惺艽蠹覛g迎的明星是誰(shuí)，該明星的衣著(zhù)與生活行為狀況如何，由此產(chǎn)生模仿與崇拜的心理與行為，從而能夠不被柯?tīng)柨俗巫宓娜后w文化所疏遠，產(chǎn)生心理上的親近感與文化符號的統一感。

　　筆者與新疆地域內柯?tīng)柨俗巫迥写髮W(xué)生訪(fǎng)談時(shí)，在有關(guān)瀏覽吉爾吉斯斯坦境內柯?tīng)柨俗挝幕ヂ?lián)網(wǎng)媒體信息內容狀況方面，得到的答案與柯?tīng)柨俗巫迮髮W(xué)生存在較大的差異。新疆地域內柯?tīng)柨俗巫迥写髮W(xué)生最?lèi)?ài)看的內容是有關(guān)柯?tīng)柨俗巫鍤v史方面的內容，其次是文化、政治、經(jīng)濟。新疆地域內柯?tīng)柨俗巫迥写髮W(xué)生了解本民族歷史方面的知識，目的是 更清楚地知曉本民族的發(fā)展演變歷程，了解本民族的歷史名人與歷史事跡，尤其是創(chuàng )造過(guò)的輝煌成果與業(yè)績(jì)，從而增強民族的自豪感與自信心，使得民族認同與民族歸屬感具有更持久更深厚的歷史心理基礎。而對文化的關(guān)注實(shí)則是了解柯?tīng)柨俗巫鍨槿颂幨赖男袨闇蕜t與待人接物的社會(huì )群體心理取向，通過(guò)對更大范圍的柯?tīng)柨俗巫逦幕膶W(xué)習，能開(kāi)闊柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生的視野，使得新疆地域內的柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生在更大的時(shí)空范圍內增強群體認同感與民族歸屬感；對政治、經(jīng)濟的關(guān)注同樣是關(guān)注本民族主導著(zhù)的國家的發(fā)展趨 勢。新疆地域內柯?tīng)柨俗巫迥信髮W(xué)生瀏覽吉爾吉斯斯坦境內互聯(lián)網(wǎng)媒體的信息內容是多方面的，側重點(diǎn)有所不同，但重點(diǎn)內容是了解本民族的歷史文化，關(guān)注柯?tīng)柨俗巫逯鲗У膰壹獱柤顾固沟陌l(fā)展狀況及趨勢。

　　新疆地域內柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生瀏覽境外互聯(lián)網(wǎng)媒體的信息內容是豐富多彩的，信息內容涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、歷史、民族、日常生活等多個(gè)方面。由于受民族歸屬、民族感情的影響，新疆地域內柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生瀏覽吉爾吉斯斯坦境內互聯(lián)網(wǎng)的信息內容打上了鮮明的民族性的烙印。

五、境外網(wǎng)絡(luò )媒體在跨境民族大學(xué)生教育活動(dòng)中的作用

　　境外吉爾吉斯斯坦的互聯(lián)網(wǎng)媒體對新疆地域內的柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生的教育活動(dòng)產(chǎn)生著(zhù)重要影響。吉爾吉斯斯坦境內的柯?tīng)柨俗挝幕ヂ?lián)網(wǎng)媒體登載的大量有關(guān)柯?tīng)柨俗巫鍤v史、文化的知識使得新疆地域內的柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生更好地了解柯?tīng)柨俗巫宓臏Y源、發(fā)展、演變過(guò)程，對柯?tīng)柨俗巫迦后w的文化心理具有較為準確地了解與把握；使得新疆地域內柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生更加關(guān)注吉爾吉斯斯坦的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展狀況與政治形勢，了解吉爾吉斯斯坦境內各群體尤其是主體民族柯?tīng)柨俗巫迦后w的生活狀況與文化政治訴求。大眾傳媒在人們的日常生活中通常具有監測環(huán)境、傳遞遺產(chǎn)、協(xié)調關(guān)系、提 供娛樂(lè )等作用，作為大眾傳媒的互聯(lián)網(wǎng)媒體在新疆地域內的柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生的教育活動(dòng)中同樣發(fā)揮著(zhù)類(lèi)似的作用。筆者在訪(fǎng)談中碰到一位新疆地域內的柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生，了解得知其60%的親戚在吉爾吉斯斯坦，其祖父是在上世紀20年代從蘇聯(lián)境內遷入烏恰縣的，為數眾多的親戚在吉爾吉斯斯坦也促使該學(xué)生經(jīng)常瀏覽吉爾吉斯斯坦境內的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，以監測親戚們生活環(huán)境的狀況及變化，在精神與心理上拉近與親戚們的距離，以維護個(gè)人社會(huì )關(guān)系的穩固。然而，轉換一種角度看待這個(gè)問(wèn)題，吉爾吉斯斯坦境內柯?tīng)柨俗挝幕ヂ?lián)網(wǎng)媒體對新疆地域內柯?tīng)柨俗巫宕髮W(xué)生教育的影響會(huì )不會(huì )在一定程度上影響到我國傳媒對新疆跨境少數民族所進(jìn)行的民族觀(guān)、歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育活動(dòng)效果呢?這是一個(gè)重要的問(wèn)題，留待下一步進(jìn)一步研究，得出結論。

結語(yǔ)

　　綜合上面的論述，可以看出境外互聯(lián)網(wǎng)媒體在新疆地域內跨境少數民族大學(xué)生教育活動(dòng)中扮演著(zhù)重要角色，發(fā)揮著(zhù)重要作用，然而這種角色與作用的正面還是負面屬性需要進(jìn)一步研究論證。我國大眾傳媒在新疆對跨境少數民族大學(xué)生進(jìn)行的民族觀(guān)、歷史觀(guān)教育活動(dòng)效果受到境外互聯(lián)網(wǎng)媒體影響程度的大小也需要進(jìn)一步量化研究。不可否認的是，境外 互聯(lián)網(wǎng)媒體是我國跨境少數民族大學(xué)生教育活動(dòng)中的一個(gè)重要的影響因素。

　　參考文獻：

　　[1]袁軍.新聞媒介通論[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000.

　　[2]解慶鋒.新時(shí)期全媒體時(shí)代典型人物報道的特點(diǎn)[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2011，(1)：85.