歐亞青年說(shuō)第二期：《俄羅斯東正教：歷史與現實(shí)》
2019年06月13日
來(lái)源：歐亞所青工組；中國社科院俄羅斯研究中心
作者：馬強
4月23日，《歐亞青年說(shuō)》第二期開(kāi)講。第二位講者是俄歐亞所政治社會(huì )文化研究室的劉博玲博士。她首先給大家講述了基督教的一些基本知識，包括基督教早期的歷史和基本教義，以及天主教、東正教和新教的主要區別。隨后，她從歷史和現實(shí)的角度分析了俄羅斯教權和政權的關(guān)系。東正教傳入俄國以后，俄國東正教會(huì )從一個(gè)依附于君士坦丁堡的都主教區發(fā)展成為獨立自主的教會(huì )，最后建立自己的牧首區。教會(huì )發(fā)展的每一步都離不開(kāi)俄國沙皇的積極支持與斡旋，在扶植發(fā)展東正教會(huì )的同時(shí)，俄國當權者自身的專(zhuān)制權力也得到鞏固，羅斯從一個(gè)公國逐漸成了橫跨歐亞的帝國。沙俄時(shí)期，東正教作為國教維護著(zhù)沙皇的專(zhuān)制統治，強化了國家政權。蘇聯(lián)時(shí)期，由于國家意識形態(tài)的轉變，東正教遭受到了毀滅性打擊。蘇聯(lián)解體后，東正教開(kāi)始復興，國家以法律的形式規定了東正教在俄羅斯的特殊地位。普京執政以來(lái)，國家和教會(huì )在教育、衛生、歷史文化遺產(chǎn)保護、家庭政策、青年教育以及軍隊等方面保持著(zhù)良好的合作。東正教會(huì )支持現政權的內政外交政策。在當今俄羅斯，東正教不僅僅是一種宗教，更是一種文化，一種民族認同因素。在這個(gè)意義上，它維系著(zhù)俄羅斯政權和社會(huì )的穩定與團結。劉博玲博士演講結束后，與會(huì )者與演講者進(jìn)行了熱烈的互動(dòng)和討論。
